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Insólito hurto afectó a supervisor de una empresa de seguridad
Jóvenes roban camioneta como "humorada"
Miércoles 5 de octubre de 2005
La camioneta era de una empresa de seguridad, pero estaba abierta y con las llaves puestas, detenida frente a una bencinera de La Dehesa. El blanco era fácil, tanto, que cinco amigos enfiestados, que habían entrado a la tienda para tratar de comer algo, se subieron a tropezones y se la llevaron como una festiva "humorada".

El reloj marcaba las cuatro y media de la madrugada y el chiste terminó a cinco cuadras, cuando los jóvenes abandonaron el auto.

A las siete de la mañana, Carabineros apresó a tres de los cinco muchachos, luego de la denuncia telefónica del dueño del vehículo, un supervisor de la empresa de seguridad ADT.

Los amigos detenidos son Antonio Simonetti Toro, Domingo Eguiguren Cosmelli y Cristián Waidele Undurraga, todos de 22 años y con residencia en las comunas de Vitacura, Las Condes, y La Dehesa.

Los "improvisados antisociales" fueron trasladados a la comisaría de Lo Barnechea, donde el mayor Pedro Ortiz dijo que muy temprano ya manifestaban su arrepentimiento, aduciendo que sólo se trataba de "una humorada". También contó que los padres llegaron a la sede policial para imponerse de la insólita "broma" de sus hijos.

Mario Schilling, vocero de la Fiscalía Metropolitana Oriente, informó que los fiesteros amigos enfrentan cargos por hurto, con penas de cárcel y multas. "Estamos hablando de tres años y un día a cinco años de presidio, además de multas que van de 6 a 20 UTM (180 a 620 mil pesos, aproximadamente) a beneficio fiscal", explicó.

Quiénes son y qué quieren los raperos cubanos?

Si somos la generación del nuevo Moncada
si educamos por amor al arte y hemos puesto
de nuestra parte, ¿entonces qué?
si somos el templo que brindamos hace tiempo
el ejemplo de nuestros conocimientos
en vez de estar criticando
bríndame tu apoyo para seguir prosperando...
(Anónimo Consejo)

or encima de todo son cronistas sociales por naturaleza. Provienen de todas partes, de todos los barrios. Los puedes encontrar desde estudiantes universitarios, licenciados, torneros, cuentapropistas, gastronómicos hasta luchadores.7 Su principal contradicción es considerarse artistas profesionales y no tener que alternar su quehacer artístico con algún trabajo. Esto, según ellos, los haría sentirse aficionados y no es lo que quieren. No desechan el término "aficionados" pero alegan que al igual que un cantante lírico, un artista plástico, un poeta o un crítico de arte, o un músico necesitan tiempo para dedicarlo a hacer su música, elaborar sus textos, hacer promoción en la radio o la TV y nutrirse culturalmente. Muchos otros están sentados en el contén del barrio, dándole caza a lo que sucede cada día para alimentar sus textos. Representan también ese mundo marginal, pero no marginado, relatan en su mayoría esas historias bien cubanas que se suceden cada día en los barrios habaneros como Atarés, San Leopoldo, La Víctoria o Cayo Hueso donde radican los porcentajes más grandes de la población capitalina. Historias también abordadas por un "tosco" José Luis Cortés, otro cronista de nuestros tiempos. Historias que gozan de un gran respaldo popular y que una minoría que se consideran "críticos" tratan de aplastar diariamente.

El rapero cubano tiene como principales objetivos ser reconocido en su patio, lograr grabar sus discos y depender económicamente de su trabajo. Por estas razones son considerados por muchos como vagos habituales, porque cuesta creer que el rapero es un artista. El rap es algo empírico, no se estudia y esto en los medios culturales cuesta a la hora de su evaluación e interpretación de sus trabajos, ya que ningún rapero proviene de alguna escuela de arte. En este sentido se ha basado el arduo trabajo del grupo Uno de la Asociación Hermanos Saíz, convocando a estos raperos, audicionándolos, brindándoles apoyo, creando espacios en la radio y la TV, dándoles acreditación de artistas y sobre todas las cosas respaldándoles culturalmente y estatalmente, algo muy necesario para un género importado con todas las peculiaridades antes expuestas. La imagen y forma de pensar del rapero cubano ha cambiado mucho. Al principio hay que reconocer que hubo copias del "american way", que algunos raperos cubanos trataron de identificarse con sus similares del norte. Hubo guerras verbales y físicas entre algunas agrupaciones. Existieron copias de modas, expresiones y forma de comunicarse. Hoy todo ha cambiado gracias al trabajo mancomunado de muchos y gracias al tiempo que también ubica las cosas en el lugar correcto.

La imagen sigue siendo un tema a cuestionar. ¿Cómo vestirse a lo cubano cuando las guayaberas y sombreros se encuentran en área dólar debido a la necesidad económica del país? Cuando las modas cubanas se limitan a la pasarela, los salones de moda y los eventos internacionales. Cuando las tiendas de recaudación de divisas sólo venden y promueven ropas importadas. Por ahí andan algunos raperos con sus gorras verde olivo y sus pullovers del Che y de la bandera cubana para que no les cuestionen más. Por ahí andan reuniendo sus kilos y comprándose las guayaberas para que los dejen tranquilos y no los molesten más. El rapero, en términos generales, viste con ropa ancha, con sobretallas, fuera de lo convencional y a través de su forma de vestir transmite también su rebeldía. ¿Los peinados? Acostumbran a raparse la cabeza o añejarse los africanos "dreacklocks", mas otros prefieren los más inverosímiles y frescos cortes de cabello tomados de las revistas extranjeras. Cada cultura tiene su estereotipo, pero el rapero cubano ha logrado transformarlo a su gusto personal y sus posibilidades económicas.

Cuesta trabajo lograr un patrón de moda cubana en estos tiempos actuales, eso sin llegar a la conclusión de que no es necesario describir a un individuo, a un artista, por su imagen exterior. Se es cubano, porque somos cubanos, porque vivimos aquí en Cuba y eso no necesita explicación, se lleva por dentro.

Otro tema un poco mal visto en algunos raperos son sus tatuajes. El controvertido tema del tatuaje en pleno siglo XXI no termina, sigue siendo visto como algo propio de "presidiarios" aunque hoy ha ganado algunos perfiles artísticos por sus realizadores y exponentes. Sólo quiero plantear que si un individuo, rapero llevara en su brazo (existen casos por ahí) una imagen del Che, el contexto, la idea negativa cambiaría automáticamente.

En su gran mayoría los raperos son negros y mulatos que son rechazados en muchos sectores por sus formas de vestir, de comportamiento y de ser. Se quejan de ser interceptados por los agentes del orden interior y tratados como delincuentes, sin respeto. No pretendo irme más allá del objetivo de este artículo, pero obviar este tema sería imperdonable. Pienso que se hace también Revolución siendo críticos con los errores que cometen aquellas personas en las cuales la Revolución deposita su confianza para llevar a cabo el cumplimiento de las leyes. De esto se ha hablado ya pero queda tela por donde cortar. La Revolución cubana extirpó el racismo con leyes que brindan la total igualdad de derechos a todos los cubanos. Pero aún quedan secuelas, huellas en las mentes de muchas personas que para ellos "negro" es sinónimo de todo lo negativo. Existe ese concepto erróneo, prejuicios raciales en una población donde los negros y mestizos son la mayoría. ¡Vaya contradicción!

Exposición de Oscar d'Empaire en la Galería Matthei
Cachureos y desperdicios reviven como obras de arte
Miércoles 5 de octubre de 2005
Las hormas de zapatero, las letras de plástico y las piezas de trompetas integran el repertorio de objetos que Oscar d'Empaire usa en sus obras.

Artefacto pensante

En la pieza "Máquina para generar ideas", Oscar d'Empaire ha reunido cerca de ocho módulos para conformar una estructura que mide cerca de 180 centímetros de alto por dos de ancho.

La obra, en la que es posible detectar botellas, partes de muebles de madera y placas de metal, incluye una manivela que permite accionar un sistema de ruedas de diversos tamaños, unidas por correas, cuyo movimiento desemboca en un tubo conectado al cráneo de una figura humana recortada en madera.

"Esta pieza la hice en Chile y me interesa que la gente la manipule e interactúe con ella", advierte el expositor.

El autor venezolano presenta poéticos ensamblajes confeccionados con todo tipo de materiales de desecho.
Cuando vuelva a su país natal, en unos días más, el artista venezolano Oscar d'Empaire echará de menos sus paseos por el Persa Bío-Bío y por los negocios de muebles antiguos ubicados frente al Parque de los Reyes.

"En Maracaibo no tenemos nada parecido a esos establecimientos, así que allá tengo que recoger mis materiales en demoliciones", explica el septuagenario autor, quien desde hoy exhibe, en la Galería Matthei (Alonso de Córdova 2843), una colección de ensamblajes confeccionados a partir de todo tipo de objetos desechados.

El expositor, quien enmarca sus obras en cajas de madera, se ha especializado en la elaboración de poéticos y evocadores collages donde se combinan elementos tan diversos como relojes, moldes para fabricar zapatos, ruedas de bicicletas, partes de muebles, componentes de artefactos mecánicos, piezas de trompetas, figuras de plástico (letras y números, principalmente), viejos timbres de oficina y tarjetas de computadores.

En la exhibición que se titula "del Orinoco al Bío Bío: el viaje de los objetos", el artista ha incluido diecinueve trabajos de mediano formato y una estructura de grandes dimensiones que D'Empaire ha bautizado con el nombre "Máquina para generar ideas" (ver recuadro).

"Me gusta que el público pueda hacer diferentes interpretaciones de mis ensamblajes, pero de todas formas entrego algunas pistas en los títulos, para que la gente pueda entender la información cifrada que incluyo en algunas de mis obras", comenta el autor, quien, tras debutar en la creación artística a los 53 años de edad, distribuye su tiempo actualmente entre su labor plástica y la presidencia de la distribuidora de automóviles Carlos J. d'Empaire S.A., con sede en Maracaibo.

-¿Qué lo llevó a incursionar en la práctica del arte a una edad tan tardía?

-Provengo de una familia que aprecia mucho el arte y la compañía que dirijo, además, está permanentemente organizando exposiciones y otras actividades, pero lo que me llevó a empezar a hacer estos ensamblajes fue mi deseo de darles nuevos significados y nueva vida a materiales de desecho que no tienen ninguna importancia y que no están directamente relacionados con el arte.

-Los moldes para hacer zapatos aparecen con frecuencia en sus composiciones.

-Sí, se podrían decir que esas hormas de madera son una constante en mi trabajo. Creo que esos objetos tienen una forma muy bella, parecida a la del pie humano, y me gusta utilizarlos porque representan la presencia del hombre dentro de cada obra.

-Los objetos que usted usa son, en general, antiguos. Por eso extraña que también use tarjetas de computadores.

-Creo que las tarjetas de computador son una belleza, son pequeñas obras de arte, y yo las pinto y transformo para usarlas en piezas como "El nuevo Ulises", por ejemplo, donde se hace un paralelismo entre la navegación de la antigüedad y la navegación que hoy hacemos en internet.

-Usted ha sugerido que los números y letras que incluye en sus collages no están puestos al azar.

-Bueno, yo uso esos signos en forma bastante lúdica. En la obra "Descubrimiento arqueológico en Nazareth", por ejemplo, aparece el mango de un serrucho junto a una letra j y también hay un trío formado por un 3, una a y una c. El serrucho alude al carpintero, claro, y la j puede ser "Jesús", así como la a y la c juntas pueden significar "antes de Cristo".

-Imagino que usted tiene mucha afinidad con Duchamp, el ready-made y los objetos encontrados.

-Ah, me encanta Duchamp. De hecho, en la exposición he incluido una pieza en homenaje a Duchamp: es una herramienta de carpintería que compré en las ventas de antigüedades del Parque de los Reyes. La he instalado sobre una base para exponerla tal cual la encontré, para que funcione como un ready-made.

El vocalista de Illapu llegó a los funerales de Eric Maluenda
Roberto Márquez despidió con lágrimas a su camarada
Miércoles 5 de octubre de 2005

Un funeral distinto tuvo Maluenda.

Aunque estaban irremediablemente distanciados, el músico no pudo contener la emoción: "Eric dejó una tremenda huella".
"Quiero que en mi funeral haya música, baile y estén todos mis amigos", le había dicho Eric Maluenda a su señora Almendra hace pocos días. Y su gente le cumplió.

Porque para darle su último adiós, llegaron sus más cercanos camaradas y cientos de admiradores a rendirle un particular homenaje al ex integrante de Illapu.

Al ritmo de los éxitos "Vuelvo" y "Lejos del amor", más los contagiosos sones de una diablada, la despedida del percusionista se transformó en una fiesta llena de emociones y sentimientos encontrados. "Eric era un tipo tremendamente alegre y es la imagen que uno tiene de él, es por eso que hubo lágrimas pero con una tremenda alegría", señaló Fernando Ubiergo, uno de los artistas que llegaron a despedir a Maluenda.

El funeral fue una masiva demostración de afecto de sus amigos más cercanos, los mismos que el año pasado le organizaron un concierto benéfico para evitar el remate de su casa en Peñalolén.

También estuvo Roberto Márquez, su compañero de Illapu, con quien estaba irremediablemente distanciado desde hace un par de años. "Eric hizo mucho y dejó una tremenda huella en nuestra música y en nuestras canciones. Quedará con nosotros para siempre", dijo.

Era claro que la jornada no estaba para conflictos y Márquez así lo entendió. Apareció a eso de las 12.45 de la tarde en la iglesia de la Divina Providencia, casi en el mismo momento en que retiraban el féretro de Maluenda. Entró raudo y con el rostro desencajado. Esperó cerca de diez minutos en la iglesia, se ubicó junto a sus compañeros de grupo y fijó su mirada hacia un arreglo floral que decía "Illapu". Más tarde, antes de partir al crematorio en el Cementerio General, dijo estar "lleno de imágenes, de situaciones y cosas que son muy hermosas. Hubo cosas, pero todo eso ya está absolutamente superado y con su familia tendremos más contacto. ¿Volver definitivamente a Chile? Vamos a tener que estar más tiempo, acá tenemos que hacer muchas cosas más".